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    张小凡道：“所以，中原对南疆的态度。也应该如此，不能让他们处于这种匮乏的状态，这样中原才是最安全的。”

    王二道：“不错。生活必需品上的依赖，你不能让人家感受到这种依赖，一想起来就是你掐着人家的脖子，手稍微一用力，就要把人掐死——你说，这样人家能不警惕、敌视你吗？匮乏的物质，时刻都提醒着百越的人们，中原人掐着我们的咽喉，我们的生死，并不由己。”

    这，便是仇恨的积累。

    ……

    事实上——就王二（由人）所熟悉的历史，也都是如此：但凡能够给人一口饭吃，也不至于此！

    何至于此？

    一是朝廷对盐、茶和铁器的严格把控，让它们成为了草原上极为稀缺的生存资源，价格昂贵，初级加工的商品，流通在草原上，就是天价。依靠着“剪刀差”将草原大小部落剪成了秃子。草原上的寒风一吹，风扯蛋蛋凉，既“需要”又“仇恨”的念头，就在心中种了下去。

    他们“需要”这些奸商，却又“仇恨”这些奸商——辛辛苦苦养了一年的牛羊，全辛苦给别人了，自己却还要在生存、死亡的边缘挣扎……

    历朝……开互市都是一种极好的政策，但这个政策的“好”在商人、官吏的贪婪驱使下，却并不能够保持。往往是互市前几年，稍微满意一些，后来一回头，尼玛草原蛮子杀过来了——商人太黑，官员太黑，他们养一年的牛羊来这里换取一些必需品，竟然还不能保证生存。那，就只能用刀子、用命摆在台面上，来将曾经被商人们巧取豪夺，被官吏们横征暴敛的财富拿回去——这不是道理！这是生存！而如果一个互市开的够好，这些是可以避免的。

    假设——只是“假设”，一个互市可以做到“量大”且“价格公道”，可以满足草原上三分之二的势力的贸易需求，让三分之二的人稍微远离一些生存线……那么，他们就是能歌善舞的牧民，再也懒得用刀说话了。

    这和“勇武”不“勇武”，“凶残”不“凶残”无关，因为这就是人性：
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